Eso (y volver a escuchar masivamente a Turning Point y Alone In a Crowd) me obligó a reflexionar sobre la necesidad de escribir algunas cuestiones sobre el tema, postergando algunos tópicos que tenia para futuras entradas en este espacio.



En un thread de comentarios en Anárquica, se discutía la validez de los símbolos dentro del campo de la praxis radical. En la actualidad estamos cruzados mas que nunca por una multiplicidad de identidades no excluyentes, pero si constituyentes de una subjetividad cada vez mas compleja, mas intrínseca, que no puede ser analizada bajo ninguna linealidad o presunciones extraídas de lecturas pobres o apresuradas.

El pasaje de lo simbólico como constituyente identitario a lo simbólico fetichizado es un acontecimiento que va en paralelo con la cada vez mayor importancia de la dimensión de lo visual en nuestra cultura. Dicha fetichización termina reduciendo la multidimensionalidad del significante, hasta deformarlo por completo incluso traicionando su esencia primaria. Así paso cuando el mohawk de los punks termino siendo usado como ultimo grito de la moda, despejando toda señal de rebeldía y diferenciación. Incluso el significante punk perdió por completo su contenido contracultural para convertirse en una simple categoría musical, eso si, decisiva para la formulación de un paradigma estético cultural que continua hasta nuestros días.

¿Que hay de la x del straight edge? Convengamos que estamos hablando de una filosofía o una escena bastante minoritaria en relacion al resto de la población. Justamente, por estar discutiendo críticamente el consumo de drogas (i)legales, (consumo que esta bien visto o, en el mejor de los casos, no es premisa fundamental para la constitución de otras subculturas [para abundar en este asunto, se recomienda ver el especial de VH1 sobre música y drogas]), el edge se sitúa en las antípodas de lo cool o lo probablemente atractivo para la mayoría de las personas. Por ignorancia o por las continuas mal interpretaciones de algunas bandas posteriores a la primer camada hc-punk straight edge (tema tan extenso que me lo guardo para otra entrada), la percepción del sxe mutó de ser una contracultura cuyo soporte primario era un rechazo hacia conductas autodestructivas, desde el respeto hacia la diferencia y a la libre elección de las personas a una suerte de conducta colectiva elitista, discriminadora y violenta. Incluso se la percibe como una suerte de ablandamiento del punk (ver nota en ciudad) o incluso, como una tendencia conservadora, derechista o fascista del hardcore (solo por el hecho de no seguir conductas socialmente legitimadas y muy extendidas. No me corran con el hardline, eso no tiene nada que ver con lo que hablo.)

Ray Cappo definió en Punk: Attitude al sxe como "la contracultura de la contracultura". Cuando importa mas pintarse una x en la mano o llevar el último hoodie de la banda de moda que repensar porque uno adopto un estilo de vida diferente, es entonces que algo de lo que entiendo por contracultura se perdió en algún lado. La cultura hc-punk jamas deberia caer en los vicios del consumismo de la industria del entretenimiento. Mientras la x en la mano siga significando disconformidad, el símbolo sigue siendo válido.



Durante los primeros años de la década de los 80s, Washington DC ostentaba el triste record de ser la ciudad mas violenta de los Estados Unidos. La creciente marginalidad estaba relacionada directamente con el alto índice de población afroamericana (teniendo en cuenta la difícil movilidad social que se daba [y se sigue dando] en los grupos étnicos no blancos en EE.UU.), quienes a su vez, se veían afectados por el creciente uso y trafico de crack. Este ambiente violento, donde las drogas destruyen comunidades enteras y se las ve como una alternativa de escape a una realidad cruda con cada vez menos oportunidades para una mejor calidad de vida, se traslada a los recitales punks-hardcore donde quienes concurrían a los mismos eran participes (in)directos de dicha cotidianeidad violenta. Un circulo vicioso donde se puede comprobar una incidencia decisiva del modo de acumulación dominante en la calidad de los tipos de relaciones sociales que se ven en el ambiente urbano descrito. Dicha coyuntura hostil origino una reacción valida y verdaderamente contracultural que reivindicaba la abstención a intoxicarse con fines recreativos, para ponderar una vida mas positiva y afirmativa de la vida y de la creación. Como dice Marc Shopen, del local Sound And fury Records, entrevistado por Stephanie Perry.

"We live in a city where there's nothing for young kids to do except sit around and stew in their own boredom and frustration, and I think that definitely plays a role. If the city's not going to provide them any outlet, they're going to find their own outlet, and it's not going to be a positive one."

En contraste, el straight edge puede proveer una alternativa mas constructiva para los jovenes. Es mas, los clientes del local parece mas interesado en socializar que en comprar.


Casi treinta años después, ¿Podemos establecer que hubo un cambio realmente importante en dichas condiciones (y hago extensivo a la mayoría de las mas importantes urbes del globo, en especial las del tercer mundo)? No hace falta vivir o leer crónicas de grandes megalopolis acerca de la violencia diaria, producto de la injusta distribución de la riqueza. Lo vemos en Buenos Aires mismo:

"En la adolescencia, la depresión, el suicidio, la delincuencia, las drogas, el alcohol afectan a un número creciente de personas en desarrollo".
Carlos Gianantonio, uno de los referentes máximos de la pediatría argentina

"La violencia y el maltrato en América latina están aumentando; incluyen el uso de niños en la guerrilla o como mulas para llevar drogas. A esto se suma la violencia familiar y la asociada al consumo de drogas"
Alberto Bissot, vicepresidente de Alape (Asociación Latinoamericana de Pediatría).

"El problema no son sólo las drogas ilícitas, sino también las lícitas. Los adolescentes toman cerveza sin control, lo que inevitablemente los aleja del sexo seguro y los acerca a los accidentes automovilísticos."
Lincoln Freire, Presidente de Alape

(citas extraidas de la Red de Mujeres Argentinas)


Respiramos violencia todos los días: la violencia entre clases sociales (delitos contra la propiedad, producto de la desigualdad social) y violencia inter-estamental (peleas en bailantas, discotecas, motorizadas por la ingesta de tóxicos) esta presente y se acentúa con una clase de violencia mas sutil, la que le refrega en la cara de los hambrientos y desclasados la opulencia de los beneficiados por la exclusión de la mayoría, la de la impunidad y el olvido.

Resultaría ilógico y demencial afirmar que, en la actualidad, una contracultura minoritaria que se oponga al consumo de drogas no tiene razón de ser. La vigencia de la filosofia straight edge permanece inalterable, ya que las condiciones en las que surgió no solo continúan, sino que se acentuaron



SxE no es un movimiento: Si bien partió de algo básico (No usar drogas, no beber ni fumar, ni practicar la promiscuidad), estos postulados nunca se configuraron en algo similar al xCoranx o la xBibliax (La aclaración de Ian "this is no set of rules, I'm not telling you what to say or do..." en la regrabación de "Out Of Step" es bastante explicita como para que todavía siga habiendo alguna duda). Para ser sxe, no hay un ni ritos de iniciación, ni bautismos, ni leer tales cantidad de zines, ni escuchar tales cantidad de discos de Revelation. Al no ser, como erróneamente se considera, un movimiento, la cantidad de justificaciones, razones, motivaciones para elegir y seguir dichas conductas son tan diversas como la cantidad de chicxs involucrados en esto alrededor del mundo. Del mismo modo, se modifican las diversas conexiones del sxe con política, derechos animales o religión. Y para cerrar este punto basta decir que existen diferencias ideológicas tan abrumadoras entre Earth Crisis, Nations On Fire y Slapshot, que cuesta creer (para el incauto) que las tres sean bandas que compartan el edge.

Es Straight por "Firme", no por "Correcto": Para quienes le rotulan al edge como un intento de imposición de ideas por sobre otro (y para xaquellos/asx que permanentemente muestran intolerancia al resto, desvirtuando la esencia), aca hay una cita de Ian Mc Kaye, a propósito de porque tituló "Straight Edge" al tema.

"I wanted just to name the band "Straight," because we were going to push this thing even more. We didn't end up using it for the name of the band, but I ended up writing a song about it, and it was basically a song which was, in my mind, championing the individual."

SxE no es una religión: En general, las religiones están basadas en la imposición de una cosmovisión externa hacia el interior de los sujetos. Seguir un estilo libre de drogas corresponde a una decisión personal, no a una evangelización. La abstención de consumir sustancias no es de carácter restrictivo/represivo; no existe un sacrificio por dejar de fumar o escabiar. Es simplemente un cambio en el paradigma de cómo uno quiere vivir, divertirse y relacionarse.




Existen personas que directamente les chupa un huevo el mundo que los rodea. Me dan nauseas. Existen otras que por lo menos sienten disconformidad y rechazo a lo legitimado por una sociedad tan autodestructiva como la occidental. Personalmente tomo al sxe como una manera de marcar una diferencia frente a parte de lo que me disgusta del entorno en que convivo. Vivir mi vida y relacionarme con otrxs como quiero. Ni mas ni menos.